Símbolos desconhecidos em Jerusalém

JERUSALÉM

Talhados na pedra, os símbolos feitos há milhares de anos e recentemente descoberto em uma escavação debaixo Jerusalém, deixou arqueólogos perplexos. Escavadores israelenses que descobriram um complexo de salas escavado na rocha na parte mais antiga da cidade, onde descobriram recentemente as marcas:

Três formas em "V'' foram cortadas ao lado uma da outro no chão de pedra calcária de um dos quartos, cerca de 2 polegadas (cinco centímetros) de profundidade e 20 polegadas (50 centímetros) de comprimento.

Não foi encontrado indícios apontando para a identidade de quem fez ou qual propósito a que eles serviam. Os arqueólogos encarregados da escavação sabem tão pouco que eles têm sido incapazes até mesmo de postular uma teoria sobre sua natureza, disse Eli Shukron , um dos dois diretores da escavação.

"As marcas são muito estranhas, e muito intrigante. Eu nunca vi nada parecido com eles", disse Shukron.

As formas foram encontrados em uma escavação conhecida como a Cidade de Davi , uma escavação politicamente difícil conduzida por arqueólogos do governo de Israel e financiado por um grupo de nacionalistas judeus sob o bairro palestino de Silwan, em Jerusalém Oriental.

 Os quartos foram descobertos como parte da escavação de fortificações em torno da cidade antiga na fonte de água natural, a fonte de Giom

É possível, aos arqueólogos que escavam dizer, que quando as marcas foram feitas, há pelo menos, 2.800 anos atrás as formas poderiam ter acomodado algum tipo de estrutura de madeira que estava dentro delas, ou eles podem ter servido algum outro propósito por conta própria.

Eles poderiam ter tido uma função ritual ou uma que foi totalmente mundana.

Arqueólogos enfrentados por um artefato curioso pode geralmente pelo menos arriscar um palpite sobre a sua natureza, mas neste caso ninguém, incluindo especialistas de fora consultado por Shukron, tem alguma idéia. Não aparece, outra marcação do mesmo tipo no local.

Um mapa do século de idade, de uma expedição liderada pelo explorador britânico Montague Parker , que pesquisaram os tesouros perdidos do Templo judaico em Jerusalém, entre 1909 e 1911, inclui a forma de um V "''tirada em um canal subterrâneo, não muito longe .

Arqueólogos modernos ainda não escavaram nessa área. Cacos de cerâmica encontrados nas salas indicam que eles foram utilizados pela última vez cerca de 800 aC, com Jerusalém sob o governo de reis da Judéia, dizem os arqueólogos. Em torno desse tempo, os quartos parecem ter sido preenchido com entulho para apoiar a construção de uma muralha defensiva. Não está claro, contudo, se eles foram construídos no tempo dos reis ou séculos antes pelos moradores da Cananéia que antecederam eles. O objetivo do complexo é parte do enigma. As linhas retas de suas paredes e pisos de nível são provas de engenharia cuidadosa, e foi localizado perto do local mais importante da cidade, sugerindo que poderia ter tido uma função importante. A única coisa encontrada em uma sala ao lado com as marcas foi uma pedra como uma lápide moderna, que foi deixada na posição vertical quando a sala estava cheia - Isso pode oferecer uma pista.

Essas pedras foram usadas no antigo Oriente Médio como um ponto focal para o ritual ou um memorial para os antepassados ​​mortos, os arqueólogos dizem, e é provável que um remanescente das religiões pagãs que os profetas da cidade israelita tentaram erradicar. É a primeira pedra que se encontra intacta em escavações de Jerusalém. Mas a pedra ritual não significa necessariamente que todo o complexo era um templo. Ele poderia simplesmente ter marcado um canto dedicado à prática religiosa em um edifício cuja finalidade era comum. Com os especialistas incapazes de chegar a uma teoria sobre as marcas.

Os resultados variaram entre o pensamento-provocando,

"Um sistema de painéis de madeira que segurava outro item", ou moldes em que o metal fundido que poderia ter sido derramado - para o fantasioso: hebraico antigo ou caracteres egípcios, ou a, símbolo "da água, particularmente no que estava perto de uma fonte . "

A Cidade de Davi, onde as esculturas foram encontradas, é a escavação de mais alto nível e politicamente controversas na Terra Santa.

Nomeado para o monarca bíblico que teria governado a partir do local de 3.000 anos atrás, a escavação está localizado no que hoje é o leste de Jerusalém, que foi capturada por Israel em 1967. Os palestinos reivindicam que parte da cidade como a capital de um futuro Estado. A escavação é financiada pela Elad, uma organização afiliada com o movimento dos assentamentos israelenses.

O grupo também se move famílias judaicas para o bairro e em outros lugares no leste de Jerusalém, em uma tentativa de tornar impossível qualquer divisão da cidade em um futuro acordo de paz. Palestinos e alguns arqueólogos israelenses criticaram a escavação para o que eles dizem, é um foco excessivo sobre os restos judeus.

Arqueólogos da escavação, que trabalham sob os auspícios do governo de Israel Antiquities Authority, negam essa acusação.

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Os livros escolares da Palestina

Os livros recém-introduzidos nas escolas palestinas ensinam aos alunos um Oriente Médio em que Israel não existe geograficamente e pregam o ódio em relação aos “inimigos sionistas”, de acordo com um estudo publicado pela organização não-governamental israelense Palestinian Media Watch.“Basicamente, o que está sendo dito a uma criança bem-educada é que ela tem de ser favorável à destruição de Israel. Os livros não permitem que ela tenha a opção de aceitar Israel como um vizinho”, diz o diretor da ONG, Itamar Marcus.A organização analisou os novos livros introduzidos pela Autoridade Palestina para alunos do 12º ano no fim de 2006, quando foi concluído o processo de substituição de livros jordanianos e egípcios - utilizados até 2000 - por obras produzidas pelo governo palestino.“Os livros jordanianos, que eram os mais utilizados, tratavam o conflito entre israelenses e palestinos da mesma forma e a expectativa era de que sua substituição consertaria os erros, mas a maioria foi mantida”, afirma Marcus.Vários trechos dos novos livros foram traduzidos pela Palestinian Media Watch. Um deles diz que “a guerra na Palestina terminou em uma catástrofe sem precedentes na História, quando as gangues sionistas roubaram a Palestina e expulsaram seu povo de suas cidades, suas vilas, suas terras e suas casas e fundaram o Estado de Israel”.A ONG também afirma que vários textos tratam o conflito entre isralenses e palestinos como uma “guerra religiosa” e dizem que “o uso de violência contra Israel é permitido nas leis internacionais”.O diretor interino do Centro de Currículo do Ministério da Educação palestino, Mohammed Alsboa, diz que a ONG distorceu o significado do trecho. “O livro fala que a Cisjordânia e Gaza continuam sendo territórios ocupados, portanto a lei internacional permite resistência contra as forças de ocupação”, explica Alsboa.Geografia DistorcidaA ocorrência do Holocausto também teria sido omitida. “A Segunda Guerra Mundial é tão detalhada nos livros que é mencionado até o número de nazistas levados a julgamento. Mas eles não falam a razão pela qual eles foram julgados. Dizem apenas que eles eram racistas, mas não mencionam que o racismo era contra judeus”, diz Marcus.Em relação à geografia do Oriente Médio, os livros palestinos têm algo em comum com os utilizados no ensino israelense: distorcem a realidade ao retratar uma região considerada ideal.“Em todos os mapas, a palavra ‘Palestina’ aparece em toda a região entre a Jordânia e o Mediterrâneo. Israel não existe”, diz Marcus.Alsboa rejeita a afirmação: “Nem Israel nem a Palestina são mencionados nos mapas. Eles apenas falam na região do Norte da África e do Oriente Médio.”Por outro lado, os livros escolares israelenses retratam os territórios ocupados na guerra de 1967 – a Cisjordânia, Gaza, Jerusalém Oriental e as Colinas de Golã – como sendo parte de Israel.Na mesma época em que os livros palestinos estavam sendo introduzidos para os alunos do último ano do colégio, a ministra da Educação de Israel, Yuli Tamir, criou polêmica ao exigir que a chamada “linha verde”, que mostra as fronteiras de Israel com os territórios ocupados, seja incluída nos livros.“Você não pode ensinar História sem saber quais as fronteiras que Israel costumava ter. Não podemos ensinar às crianças o que aconteceu em 1967 se elas não têm consciência de onde está a fronteira”, disse Tamir na época.Marcus ressalta que, apesar da imprecisão dos livros israelenses em relação ao assunto, “eles não se referem aos palestinos como gangues e evitam a terminologia diabólica usada nos livros palestinos”.“Os livros escolares israelenses falam sobre o processo de paz e o promovem. E falam em ceder, em entrar em acordo - o que não existe nos livros palestinos.”Porém Alsboa diz que os livros da Autoridade Palestina também passam uma mensagem de paz aos alunos e não incitam o ódio contra israelenses. “Os livros falam apenas sobre a tragédia ocorrida ao povo palestino em 1948.”Inimigo AmericanoOs Estados Unidos também são retratados de forma negativa nos novos livros. “Eles se concentram nas relações dos Estados Unidos com Israel e ignoram o fato de os americanos terem dado à Autoridade Palestina mais ajuda financeira do que deram para qualquer outro país no mundo”, diz Marcus.O trecho de um texto traduzido pela ONG também apóia a violência contra soldados britânicos e americanos no Iraque ao classificar os atos contra as tropas de “corajosa resistência para liberar o Iraque”.O relatório da Palestinian Media Watch conclui que “em vez de aproveitar a oportunidade para educar futuras gerações a viver em paz com Israel, os livros escolares da Autoridade Palestina glorificam o terror e ensinam suas crianças a odiar Israel”.A ONG apresentou os problemas ao comitê de educação do Knesset, o Parlamento israelense, que prometeu pedir ao presidente do país, Ehud Olmert, que aborde o assunto em seu próximo encontro com o presidente palestino, Mahmoud Abbas.“Esperamos que Abbas perceba os perigos para israelenses e palestinos de ter crianças palestinas sendo educadas desta forma e tome alguma atitude”, disse Marcus.

Moisés estaria sob efeitos de Ayhuasca?

O especialista em psicologia cognitiva Benny Shanon, da Universidade Hebraica de Jerusalém, afirma que Moisés, considerado o principal profeta da religião judaica, pode ter ingerido uma substância semelhante à ayhuasca, conhecida no Brasil como chá do Daime. A afirmação foi publicada nesta semana em um artigo na revista de filosofia, Time and Mind e causou polêmicaem Israel . A idéia de que Moisés poderia estar sob a influência de "drogas" provocou a indignação de líderes religiosos em Israel e, segundo os críticos, a teoria de Shanon "é uma ofensa ao maior profeta do povo judeu".O rabino Yuval Sherlo disse à Radio Pública de Israel que "a teoria é absurda e nem merece uma resposta séria". De acordo com o rabino, a publicação da teoria de Shanon "põe em dúvida a seriedade tanto da ciência como da mídia". Uma das obras de Benny Shanon, o livro Antipodes of the Mind, que analisa a relação entre substâncias psicotrópicas e a fenomenologia da consciência humana, foi publicado em 2003 pela Oxford University Press, uma das editoras acadêmicas mais renomadas do mundo. Em entrevista à BBC Brasil, Shanon contou que começou a pesquisar a relação entre os efeitos da planta e a criação das grandes religiões, quando ele próprio experimentou o chá do Daime no Brasil. De acordo com o pesquisador, a criação dos Dez Mandamentos poderia ser consequência de uma experiência com substâncias psicotrópicas, que alteram o estado cognitivo do indivíduo, e se encontram em plantas existentes inclusive no deserto do Sinai. Foi no deserto do Sinai que, segundo a tradição, Moisés teria recebido as Tábuas da Lei, consideradas a base da civilização judaico-cristã. "Tudo começou quando estive no Brasil em 1991, a convite da Unicamp, para dar uma palestra sobre linguagem e pensamento", afirma Shanon. "Depois da palestra, viajei pelo Brasil por dois meses e experimentei pela primeira vez o chá do Daime em Rio Branco, no Acre.""Também participei de rituais religiosos e espirituais do Santo Daime, apesar do fato de que não sou adepto de nenhuma religião", acrescenta o pesquisador. "Tinha 42 anos naquela época, e a experiência mudou a minha visão do mundo", afirma. Comecei, então, a pesquisar os efeitos dessa planta sob o aspecto da minha área, a psicologia cognitiva." "Muitas pesquisas já foram feitas sobre os efeitos da planta, mas principalmente na área da antropologia, e não da psicologia", diz Shanon. "Naquela época, os antropólogos geralmente escreviam apenas por meio da observação, mas sem experimentar, eles próprios, a substância", avalia o professor titular da Universidade Hebraica. "Era como escrever um livro sobre música sem ouvir música." Desde 1991, Shanon diz ter visitado o Brasil dezenas de vezes e afirma que já ingeriu o chá do Daime mais de 100 vezes. A substância abriu para mim uma dimensão do sagrado que nunca tinha vivenciado antes, tive visões muito fortes, inclusive de cantar junto com milhares de anjos", descreve o pesquisador israelense. "A experiência foi tão forte que me levou a querer integrá-la no estudo da fenomenologia da consciência humana." "Estudei, então, todos os contextos culturais e religiosos ligados à ingestão da ayhuasca", conta Shanon."Cheguei à conclusão de que, nas religiões mais antigas, como a zoroastra e a hinduísta, também houve rituais ligados à ingestão de substâncias que levam a alterações cognitivas, nos quais os participantes 'viram Deus' ou 'ouviram vozes'." O professor de psicologia cognitiva cita o fenômeno da sinestesia, em que se cria uma relação entre planos sensoriais diferentes e o indivíduo se encontra em um estado neurológico que possibilita que ele "veja sons". ",Na Bíblia há frases como 'o povo viu as vozes', que me chamaram a atenção, pois descrevem exatamente a sinestesia que ocorre com a ingestão da ayhuasca", afirma Shanon. "Encontrei frases semelhantes em textos e cânticos de outras religiões." O pesquisador, que já recebeu críticas negativas de religiosos em Israel, diz que sua tese não constitui um desrespeito à religião, mas sim "uma tentativa de entender momentos tão importantes para toda a humanidade". "Não acredito na visão ontológica, segundo a qual a história de Moisés e os Dez Mandamentos teria sido um evento cósmico extraordinário", afirma. "Mas também não acho que um momento tão importante possa ser considerado como uma simples lenda." "A minha tese, segundo a qual as substâncias ingeridas por Moisés teriam gerado uma abertura cognitiva que possibilitou um contato com o sagrado, pode ser uma explicação razoável e também respeitosa de como a religião judaica nasceu", diz Shanon. "Mas não é qualquer pessoa que ao ingerir a substância é capaz de criar os Dez Mandamentos, é necessário ser um Moisés para isso", acrescenta. "A meu ver, a ayhuasca libera uma criatividade interna, como a arte." E você, o que acha disso?

Fonte: BBC